Hắn vốn là có thể năng của cao thủ Thường Định, chẳng qua là không biết sử dụng mà thôi. Tiểu Định, Đại Định, Thường Định là cách phân chia cảnh giới hiện nay, ở thời đại của Võ Tổ thì ba cảnh giới này cũng được gọi là Minh Kình, Ám Kình, Hóa Kình.

Minh, ám, hóa thật ra là ba loại kỹ xảo phát lực tiến hành theo chất lượng. Dựa theo giải thích của hiện nay chính là luyện võ có thể khai phá tiềm lực thân thể, kích thích bộ não cùng với thần kinh nguyên, để con người có thể đối với khống chế thần thể càng ngày càng mạnh mẽ, thậm chí là khống chế nội tiết không ngừng tiết ra vật chất hữu ích để bản thân xảy ra sinh mệnh tiến hóa.

Kỹ thuật sinh mệnh của hiện này có một phần rất lớn là bắt nguồn từ số liệu sinh mệnh của những cao thủ võ đạo kia. Trương Đạo Nhất trước kia không phải cao thủ võ đạo, mặc dù có thể năng của cao thủ Thường Định nhưng bất cứ lúc nào cũng có thể bị thụt lùi, cần điều dưỡng mỗi ngày mới có thể duy trì thể năng không thụt lùi.

Đây cũng là khác biệt giữa người thường va cao thủ võ đạo. Thể năng của cao thủ võ đạo bắt nguồn từ tự thân, lấy tâm linh điều dưỡng thân thể, thời thời khắc khắc đều đang tu hành sẽ không thụt lùi. Mà loại người thông qua ngoại lực đạt được thể năng mạnh mẽ giống như Trương Đạo Nhất lại là một khi không ổn thì thể năng liền sẽ thụt lùi mức độ lớn.

"Ta thấy được chân ngã, tâm linh đã siêu phàm, nếu không phải bị giới hạn bởi bàn thân ta thì chỉ sợ đã sớm đạt tới mức độ khó mà phỏng đoán. Thế giới này tu hành có chín đại cảnh giới, ta chỉ cần biết được đạo lý trong đó là có thể xây dựng ra những cảnh giới kia!"

Cơm nước xong xuôi, Trương Đạo Nhất yên tĩnh ngồi ở trên ghế, bắt đầu suy tư về con đường tương lai của mình.

Đối với những người tu hành khác thì thứ khó nắm bắt nhất là cảnh giới lại là thứ đơn giản nhất với Trương Đạo Nhất, bởi vì hắn chỉ cần hiểu được huyền diệu trong đó là có thể tùy tiện xây dựng ra được.

Đương nhiên quá trình này cũng không thể một lần thì xong, nhất định phải từng bước mà tới. Tùy theo cảnh giới tăng cao để nhân cách bản thân cũng càng ngày càng chắc chắn, cuối cùng kết hợp với chân ngã, triệt để nắm giữ huyền diệu của chân ngã.

Bằng không thì lấy chân ngã mạnh mẽ mà nhân cách nhỏ yếu, nếu như cất bước quá lớn sẽ chỉ làm nhân tính ở trong nhân cách bản thân càng ngày càng mỏng manh, đạo tính không ngừng tăng lên, cuối cùng hóa thành tình chi đạo!

Sau khi thấy được chân ngã, Trương Đạo Nhất hiểu ra ta chính là ta, biết hết thảy biến hóa đều là chính mình. Nhưng từ người hóa đạo cũng không phải mong muốn của Trương Đạo Nhất, bởi vì nhân tố quyết định của bất hủ lạc ấn là ở nhân duyên biến hóa sau khí hoàn thành nguyện vọng.

Mà nhân duyên bắt nguồn từ giả ngã của hậu thiên, nếu như giả ngã tiêu tan thì bất hủ ấn ký cũng sẽ hóa thành hoa trong gương, trăng dưới nước!

"Căn nguyên võ đạo của thế giới này nằm ở thân thể cũng ở tâm linh, lấy biến hóa của thân thể lôi kéo tâm linh biến hóa, cũng lấy tâm linh lôi kéo thân thể biến hóa, cùng thúc đẩy sinh mệnh tiến hóa!"

Trương Đạo Nhất không có nếm thử lấy tâm linh thúc đẩy thân thể biến hóa, bởi vì so với tâm linh đã siêu phàm của hắn thì nhục thể hắn trái lại rất yếu ớt. Hắn lúc này đối với tu hành của thế giới này cũng không rõ ràng, không biết tâm cảnh sau khi minh tâm kiến tính thấy được chân ngã của mình thuộc về cấp độ gì, nếu tùy ý thí nghiệm thì rất dễ dàng xảy ra vấn đề.

Sử dụng trí não kết nối internet, Trương Đạo Nhất đăng nhập vào võ võng. Đây là trang web võ đạo lớn nhất trên thế giới, ngoài trừ võ học hạch tâm của các môn phái lớn ra thì những bí tịch võ học khác hầu như đều có thể tìm được ở đây.

Bí tích võ học ở đây cũng không phải là để cho người bình thưởng xem, bởi vì võ đạo quan khiếu trong đó rất nhiều nên cho dù có bí tịch thì người bình thường cũng không có khả năng xem hiểu. Những chuyện xưa như nhặt được một quyển bí tịch võ công, khổ luyện mấy chục năm sau đó thần công đại thành vô địch thiên hạ đều chẳng qua là lừa gạt người.

Thế giới hiện thực, coi như cho ngươi một quyển tuyệt thế thần công nhưng nếu không có người chỉ đạo thì chắc chắn là luyện bao nhiêu chết bấy nhiêu. Cơ thể người tinh vi tới cực điểm, tu hành võ đạo không cho phép tí xíu sai lầm.

Hơn nữa thứ quan trọng nhất của võ đạo thật ra là tâm pháp, đây là đồ vật mà tiền nhân sau khi thiên địa nhật nguyệt ngộ ra được. Bình thường đều là dùng hình vẽ để ghi lại, cái gọi là phương pháp quan tưởng chính là tâm pháp!

Trong võ võng cũng có tâm pháp, chẳng qua đều là một ít thứ thô thiển. Bởi vì những thứ chứa đựng thể ngộ của cao thủ Tọa Vong, thậm chí là Phá Toái thì mỗi một cái đều là chí bảo vô giá, đương nhiên không có khả năng xuất hiện ở đây.

"Tiểu Định, Đại Định, Thường Định, chú ý một chữ định. Mặc kệ là Bạch Cốt quan, Lậu Tận quan của phật gia hay là Tam Thập Tam Thiên quan, Tam Thanh quan của đạo gia thì bản chất của nó đều là ở rèn luyện sức mạnh tâm linh. Dùng tâm linh chiếu rọi thế gian, hoặc chân thực, hoặc hư ảo. Dùng các loại thiên địa vạn tượng, hồng trần để khai phá định tính của bản thân, trong định sinh tuệ, dùng cái này sinh ra vô thượng trí tuệ!"

"Tâm vô thường định, thủy vô thường hình. Đây là tâm của phàm nhân, muốn siêu phàm, quan trọng ở định!"

"Ta thường xem sách cổ thời xưa, phát hiện lời nói của các nhà đều là ba hoa chích choè, có đủ loại huyền diệu, nhưng trên thực tế lại tràn đầy lời nói hoang đường!"

"Tiểu Định Đại Định Thường Định, chỉ nên đơn giản là định. Cho dù là thánh nhân thời cổ thì chỉ sợ cũng phần lớn không có thể ngộ định cảnh, chẳng qua là vô căn cứ phán đoán mà thôi. Căn nguyên của định, chỗ mấu chốt của tu hành cũng không ở tâm linh mà là ở thân thể, dựa vào tâm nhập đạo trái lại là uổng phí hao tốn tâm lực!"

. . .

Trương Đạo Nhất ở trong võ võng lật xem trình bày và phân tích về võ đạo của một số cao thủ nổi danh, tuy đây không phải võ học, cũng không phải tâm pháp, nhưng lại chính là thứ Trương Đạo Nhất cần nhất.

Trương Đạo Nhất cần không phải là vô thượng thần công bí tịch, cũng không phải tâm pháp của cao thủ Phá Toái, mà là võ đạo đến cùng là cái gì, cảnh giới nay là từ đâu ra.

"Hạng người có thể phá toái hư không quả nhiên bất phàm. Võ đạo kỳ thật không phức tạp, chẳng qua là hậu nhân đã phức tạp hóa võ đạo!"

Xem xong « Võ Đạo » do cao thủ đầu tiên phá toái hư không sau Võ Tổ ở hai ngàn năm trước - Sở Cuồng - biên soạn, Trương Đạo Nhất nói thầm trong lòng.

Đặc biệt là một câu cuối cùng của « Võ Đạo », "Tu hành võ đạo giống như là một cộng một bằng hai, vượt qua cảnh giới không có lý do, bởi vì vốn nên như vậy!"

Trương Đạo Nhất cho rằng câu này mới là đã nói hết chân lý của võ đạo, vốn nên như vậy!

"Tâm như hư không, sinh diệt hữu vô, tự phục nội khí, cố nguyên thủ nhất, vô vi mà làm để câu thông trong ngoài, thống suốt tứ phương, này gọi là Thai Tức!"

"Ta mười lăm tuổi tập võ, hai mươi tuổi Thường Định, đến ba mươi tuỗi vẫn phí hoài như cũ. Sau chợt đốn ngộ, trong lòng không có thiên địa thì sao lại có thể câu thông thiên địa, thế là bỏ qua hết thảy để đạp khắp núi sông. Ba năm đầu, nạp các loại cảnh tượng đất trời vào lòng, chỉ cảm thấy trọn vẹn vô cùng, thiên địa cũng chỉ đến như thế, lòng ta có thể chứa thiên địa!"

"Sau gặp phải núi tuyết sụp đổ, bị vùi lấp trong tuyết. Bảy ngày giãy giụa giữa sống và chết để ta bắt đầu biết sụ uyên thâm của thiên địa, nhỏ bé của con người, vì thế ngộ!"

"Sau được cứu, gặp lại hồng trần, từ đó tâm linh hòa hợp, thông suốt trong ngoài, bắt đầu thành Thai Tức3

"Thai Tức không khó, lúc hai mươi tuổi có người làm tổn thương bạn thân của ta. Trong lòng phẫn nộ, đi nhanh một ngày đêm, giết chết, chỉ cảm thấy tâm niệm thông suốt, thành tựu Thai Tức! "

. . .

Trương Đạo Nhất quan sát tiểu sử được biên soạn của từng cao thủ, trong này không có bất kỳ nội dung gì có liên quan tới tu luyện võ học, lại viết về nhân sinh của từng cao thủ. So với những bí tịch võ công kia thì nhân sinh của cao thủ võ đạo mới là chân chính võ đạo của bọn họ.