Nghĩ vậy, Ngư Thải Vi siết chặt thanh Thổ Viên Kiếm trong tay phải, tay trái kết ấn. Lập tức, cấm chế trên vách núi tách ra, mở thành một cửa động chỉ vừa đủ cho một người đi qua.

Đúng lúc này, hai luồng kiếm quang lẽ ra phải rơi lên vách đá lại không gặp bất kỳ trở ngại nào, lao thẳng về phía nàng.

Ngư Thải Vi lập tức vung kiếm chặn lại, đồng thời vung một nhát chém ra ngoài. Kiếm quang sắc bén bổ thẳng về phía những kẻ bên ngoài.

Đám người bên ngoài nhất thời sửng sốt khi thấy vách đá bất ngờ mở ra rồi khép lại, từ trong đó lại xuất hiện một nữ tu trẻ tuổi. Suýt chút nữa bọn họ đã bị kiếm quang chém trúng, may mà Trương sư huynh phản ứng kịp, rút linh kiếm ra đỡ lấy.

“Các ngươi là ai? Vì sao lại tấn công động phủ của ta?” Ngư Thải Vi chắp kiếm ra sau lưng, đôi mắt phượng trừng lên, khí thế áp đảo.
Mấy đệ tử thanh y đưa mắt nhìn nhau, thấy trên người Ngư Thải Vi cũng mặc đạo bào nguyệt nha bạch giống họ, lập tức co rụt cổ, chẳng ai dám lên tiếng. Cả bọn lùi lại mấy bước, đồng loạt hướng ánh mắt về phía Trương sư huynh.

Trương sư huynh liếc qua tay áo của Ngư Thải Vi, trong lòng thầm than xui xẻo. Tưởng đâu tìm được bảo vật, ai ngờ lại đυ.ng phải người không nên đυ.ng.

Trong Quy Nguyên Tông, ngay khi bái nhập môn phái, thân phận của đệ tử đã được phân định rõ ràng. Nhìn chung, ngũ linh căn bị xếp vào hàng tạp dịch, tứ linh căn và tam linh căn chỉ có thể vào ngoại môn, song linh căn và đơn linh căn mới được tuyển vào nội môn. Ngoài ra, nếu có đệ tử được Nguyên Anh hoặc Hóa Thần Chân Nhân thu nhận làm đồ đệ, thì bất kể linh căn thế nào, đều trở thành tinh anh, được gọi là chân truyền đệ tử.
Chỉ cần nghe danh xưng là đủ để nhận ra địa vị: đệ tử tạp dịch là thấp nhất, tiếp theo là ngoại môn, rồi đến nội môn, còn chân truyền đệ tử có thân phận cao nhất. Bởi lẽ linh căn càng ít, căn cơ càng mạnh, tốc độ tu luyện càng nhanh, con đường tu tiên càng rộng mở. Ngược lại, linh căn càng nhiều, căn cơ càng yếu, tốc độ tu luyện càng chậm. Muốn đột phá cùng một cảnh giới, bọn họ phải bỏ ra gấp đôi, gấp ba, thậm chí gấp mười lần công sức và thời gian, mà chưa chắc đã đuổi kịp những người khác.

Dẫu vậy, tốc độ tu luyện của một tu sĩ không chỉ phụ thuộc vào linh căn, mà còn bị chi phối bởi ngộ tính, cơ duyên, thể chất đặc thù, thậm chí là huyết mạch và địa vị. Chính vì thế, người xưa mới nói: “Tài, Lữ, Pháp, Địa”, bốn yếu tố này thiếu một cũng không thể thành đạo.